Blog邱建一 // 蠹魚的第一千種死法！

古羅馬對巨大陽具的迷戀

邱建一2012.2.24.

文本來源：David M. Friedman, A mind of It’s Own: A Culture History of the Penis ., (USA)Simon & Schuster Press. 2001. pp:29-33.(中譯本：陳紘德/譯，《那話兒：慾求與聖潔的神聖對話》，台北．藍鯨出版社，2002。)

普利阿波斯(Priapus)[1]在希臘即使是小神，也是受歡迎的神祇之一。但是在羅馬，他的人氣飆漲，大可歸因於他擁有傲人的陽具。「至於男童的細小陰莖，才是雅典人的文化表徵。」歷史學家威廉斯(Craig A. Williams)寫道：「普利阿波斯是最顯著的羅馬人圖像，他可以用偉大的傢伙進入別人身體，展現成熟的男性魅力。」

格鬥士的魅力

邱建一2012.2.19.

文本來源：Keith Hopkins & Mary Beard, The Colosseum., (UK)Profile Press. 2004. pp:87-91.

有許多證據顯示，格鬥士有多惹人憎惡，就有多受人愛戴。有些羅馬菁英階級的成員不只是想想而已，還真的捲起袖子下場了，甚至幾位皇帝公認昏君之屬也走出御用包廂、加入打鬥。

對婦女迷戀格鬥士的嘲諷

邱建一2012.2.19.

文本來源：Roger Hanoune & John Scheid, Nos Ancetres les Romains., (FRA)Paris, Gallimard Press. 1993. pp:142-143.

詩人丘芬諾(Juvenal)，完成於西元100年左右的《諷刺集》第六篇醜化羅馬的婦女。他一方面描寫藝人和運動員，一方面譴責羅馬婦女對演員、舞者、樂師，以及格鬥士過度的崇拜。丘芬諾認為她們的行為非常可恥，因為她們被那些被視為社會寄生蟲的人吸引而痴狂。

以下內容引自丘芬諾，《諷刺集》第六篇的全文。

基礎文獻補充教材_古羅馬

在大競技場的基督徒

邱建一2012.2.19.

文本來源：Keith Hopkins & Mary Beard, The Colosseum., UK, London, Profile Press. 2004. pp:107-110.

把動物送到大競技場上，不只是為了屠宰而已，還要讓動物在表演場上演出處決秀，殘殺俘囚罪犯。「野獸刑」(damnatio ad bestias)就是一種惡名昭彰的處決方式，放野獸撲抓攻擊囚犯，有些人還是綁在木樁上，最後被吃掉。這就是基督徒囚犯通常獲判的下場，小說、電影經常用作重頭戲的「基督徒對抗獅子」的驚駭場景，正是源自於此。

格鬥士的出賽與存活率

邱建一2012.2.18.

文本來源：Keith Hopkins & Mary Beard, The Colosseum., UK, London, Profile Press. 2004. pp:93-96.

現實到底有多殘酷？多數格鬥士(gladiators)上場之後，多快就喪命？多少人能夠活到光榮退休？