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目前日期文章:201003 (14)

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藝術考古學補充資料_龐貝(1)

 

西元79824:龐貝 

 

邱建一2010.3.31.


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龐貝,〈殺牛祭祀與神殿:西元62年坎帕尼亞大地震〉原件及局部,石灰岩高浮雕殘塊,原屬於某座神殿的建築構件


 

龐貝(Pompeii)原本是一個在古代世界裡的平凡城市,住著平凡的市民,過著平凡的生活,如果它隨著歷史的洪流演進,那麼它也只會和許許多多曾經存在過的城市一樣,只佔著一個平凡而不起眼的地位而已。但是,西元79年的一場浩劫把它從當時的世界中抹去,卻在千年之後造成不平凡的影響力,在悲慘的死亡之後,生命又開始復甦,一段全新的旅程即將開始,龐貝自此不再平凡,它是古代世界的巨星,驕傲地向世人展現它的價值與意義。

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藝術史補充資料_小景繪畫

 

小景繪畫在南宋

 

邱建一2010.3.21.


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南宋,〈柳塘釣隱〉(局部),歷代畫幅集冊第十二幅,23.6x24cm.(台北故宮)


 

雖然中國繪畫的起源可上推到商代,但是繪畫的發展卻不如書法順遂,一直晚至宋代(960-1279)繪畫的第一個興盛期才正式的到來。

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古錢幣研究_五銖記重錢(1)

 

五銖錢制(1) 

 

邱建一

2008.9.19.編寫為藝術史補充教材。在病中,連日發燒全身酸痛,罹患流感導致喉嚨腫痛最後完全失聲,從未想到失去語言能力的世界是如此的可怕。

漢聲廣播電台(台北總台)FM106.5聯播網,2008.9.23.「今天好心情(週二)」AM0900-1000 廣播稿。

2010.3.20.重新改寫,修正一些小錯誤,重編古錢幣研究系列:五銖錢。


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中國的三種基本貨幣形制「半兩」、「五銖」、「通寶」。自左至右:

(左)秦,「半兩」。秦始皇廿六年,廢止其他貨幣鑄「半兩」,自此沿用至西漢前期,持續使用100餘年。

(中)東漢,「上林三官五銖」。西漢武帝元狩五年詔令上林三官鑄「五銖」,自此開啟持續700餘年的五銖錢制。

(右)唐,「開元通寶」。唐高祖武德四年廢止五銖錢改鑄「開元通寶」,自此開始為期1300年的「通寶錢制」。


 

 

一、有為青年與學術權威:

在古文明的研究領域中,有些問題一直到今天為止都還是毫無解答的。

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藝術史補充資料_漁隱品味

  

〈漁父詞〉與「漁父習閒社」 

 

邱建一2010.3.18.


 

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南宋,〈柳塘釣隱〉(局部),歷代畫幅集冊第十二幅,23.6x24cm.(台北故宮)


 

西元1131年,那一年是南宋高宗紹興元年,身在會稽(紹興)的趙構在讀了黃庭堅寫的〈書張志和漁父詞十五首〉之後,欣喜之餘也自己做了十五首漁父詞以為合韻。這十五首漁父詞(又稱為〈漁歌子〉、〈漁歌〉),現今收錄於《全宋詞》之中,而《寶慶會稽續志》也有類似的記載:

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藝術史補充資料_漁父詞

 

漁父詞與南宋帝王

 

邱建一2010.3.17.


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南宋,〈蓬窗睡起〉,名畫集真冊第一幅,24.8x52.3cm.(台北故宮)


 

台北故宮現今收藏了一幅名為〈蓬窗睡起〉(24.8x52.3cm)的冊頁,清宮舊題為〈(南宋)高宗蓬窗睡起〉。細觀此畫,它的繪製技巧並不傑出,而且顯得風格平凡,所以也談不上有何代表性可言,不過它卻代表著某種南宋繪畫典型,具有極重要的美學意義與歷史價值。

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藝術史補充資料_南宋宮廷畫院

 

紹興畫院的建立

 

邱建一2010.3.16.


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李唐,〈坐石看雲〉,冊頁。(台北故宮)

以整體風格來說,它的小景山水的樣式說明了這件作品極有可能完成於南北宋交界之初,而且很可能是在南宋初期所完成的。但可惜的是這件作品並無年款,所以我們也只能推論,但苦無直接證據可以證實。


 

北宋翰林圖畫院正在發展到高峰期,也就是在徽宗趙佶(1082-1136)的宣和年間,因為金兵入侵,戰事逐漸逼近首都汴京(開封),這個代表了宋代最高藝術的單位因而面臨了無比重大的考驗。

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藝術史補充資料_南宋內府的收藏

 

南宋蒐集書畫的開始 

 

邱建一2010.3.15.


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北宋,黃庭堅,〈送寒山子龐居士詩〉(局部),在壓縫處可以看到南宋高宗的「內府書印」(陽文方印),至於上方漫渙不清的小印,以位置推測也有可能是南宋內府收藏章,但已無法辨認。


 

西元1129年,那年是建炎四年,流寓江南的高宗暫時駐蹕錢塘(杭州),雖然一直要等到西元1138年(紹興八年)他才會正式在這裡定都,不過此時他已開始派遣親信馬興祖專責蒐集購求流散江南各地的書畫名跡以充內府,這就是趙構開始蒐集書畫的開始,史料是這樣記載的:

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藝術史補充教材_高宗書翰

 

宋高宗書杜甫詩 

 

邱建一2010.3.12.


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 宋高宗,〈書七言律詩〉,27.1x48.7cm.(台北故宮)


 

作為一個書法家皇帝,宋高宗(趙構,1107-1187)留下了幾件足以傳世的書法佳作,現今保存於台北故宮的〈高宗書七言律詩〉(又名「高宗書杜甫詩」,收入〈宋元寶翰冊第一幅〉,絹本,27.1x48.7cm)就是這樣的一件作品。

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藝術史補充教材_高宗書翰

 

宋高宗賜岳飛手敕 

 

邱建一2010.3.11.


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宋高宗,〈宋高宗賜岳飛手敕〉,36.7x61.5cm.(台北故宮)


 

台北故宮現今保存有一件裝裱為手卷形式的信扎,這是南宋高宗寫給岳飛的一封信:〈宋高宗賜岳飛手敕〉(又稱為「敕岳飛手札」,36.7x61.5cm)。這一件文物不但出自於趙構親筆,它顯現了高宗皇帝優美的行書風格,同時也是一件非常重要的歷史文物,它代表了南宋建國之初,在國家危如累卵在風雨瓢搖之際,皇帝對大臣的殷殷期盼,與君臣之間知心交心水乳交融一切為國的基礎理念。

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藝術史補充教材_南宋肇始

 

從康王趙構到南宋高宗

 

邱建一2010.3.11.


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(傳)顧愷之,〈女史箴圖〉卷(局部)。(美國佛利爾美術館)

這件作品同時經過南宋高宗與金章宗的收藏,可見得它是在西元1141年前後,因為宋金情勢趨緩,高宗送給金章宗賞玩的禮物之一。


 

西元1127年,金兵南下包圍北宋首都汴京(開封),徽宗、欽宗、皇族成員與大臣工匠3000多人被俘虜,送往北方囚禁,在這一年北宋滅亡。

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藝術史補充教材_宋代概述

 

趙宋王朝:趙匡胤

 

邱建一2010.3.10.


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北宋太祖趙匡胤御容。(台北故宮)


 

西元960年,在北周任官「殿前策點檢」的趙匡胤(927-976)發動著名的「陳橋兵變」,軍士謠傳「策點檢為天子」,趙匡胤隨即叛變,舉兵稱帝,從此展開了號稱「宋」的趙氏王朝,這個新國家一直持續到西元1279年,南宋最後的殘存勢力與蒙元決戰崖山(廣東新會),陸秀夫背負衛王趙昺投海自盡,持續了319年的趙宋王朝才正式宣告滅亡。

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藝術裡的節氣與節慶(3):春分

 

 

邀我嘗春酒:春分與社日

 

 

邱建一

2009.1.20.《行天宮月刊》2009年3月號,主題連載「藝術裡的節氣與節慶:春分」未刪修底本稿件。2010.3.7.重編為藝術史補充參考教材。


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東漢,〈社舞畫像磚〉(拓本),24.2x38.6cm。(四川省博物館)


 

 

一、春分、春社與社祭:

春天的第三與第四個節氣是「驚蟄」與「春分」,此時是仲春之月,如果換算為陽曆的話,驚蟄在每年的35-7日,而春分在320-21日。從這個時候開始大地解凍,萬物復甦,而這兩個節氣都是宣告春天來臨的季節。

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藝術考古學補充教材

 

 

考古中國1928

 

 

邱建一

漢聲廣播電台(台北總台)FM106.5聯播網,2008.12.23.與2008.12.30.「今天好心情(週二)」AM0900-1000 現場節目廣播稿。

2008.12.31.修正為藝術史相關課程講義。是日為本人生日,謹此為文,對前輩大師們表達無比的敬意。


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1929年安陽殷墟第2次挖掘工作人員合影,右二站立者:董作賓。


 

一、西元1928年:

西元1928年,那一年是民國17年。中央研究院歷史語言研究所考古組(第3組)正式成立,這個單位成立後的第一件工作就是針對河南安陽殷墟進行有計畫的系統性發掘。自1928-1937年,中央研究院總計對安陽地區進行15次的正式挖掘,其中包含對都城(小屯)挖掘12次,陵墓(西北崗)挖掘3次,都城近郊(大司空村)挖掘2次…等11個地方。這10年的田野考古工作奠定了商代研究的基礎資料,對後來的研究工作幫助很大。

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2010.3.25.(四)1400-1600台北中和高中演講補充資料

 

消失的古城:馬雅文明

 

邱建一2010.3.3.重編為「藝術考古學」補充教材。

 2008.3.3.為《行天宮月刊》(2008年5月)撰稿。


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馬雅古典期最繁榮的經濟中心科潘(Copan)的中央廣場。這裡曾經是科潘最神聖的宗教中心,環繞著金字塔,廣場的石碑是歷代國王的雕像,包含著名的國王「十八兔」在內!


 

一、探險家眼中的綠色地獄:

在人類的幾個重要的古文明裡面,馬雅(Maya)文明大概是被忽略最久的了,一直到19世紀,人類對這個文化的認知還是停留在一知半解的階段,「未開化野蠻人」是自認為紳士的歐洲文化對它的唯一理解,除了少數充滿救贖之心的傳教士肯深入中美洲的熱帶雨林裡,去傳播基督教信仰「以拯救這些墮落的靈魂」之外,誰也不肯真正分出一點點的時間去了解這個自9世紀以來就已逐漸沒落的偉大的文明。

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