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讀書筆記 

 

Art Now! 二次戰後的藝術潮流

 

邱建一2010.8.15.

本篇文字為《寫給入門者的西洋美術小史》(好讀出版社,2003)所作的最後章節續篇〈1950至最近的現代〉。篇幅限定3500字,沒法鋪陳得很完整。但現代藝術大抵如此,所以大家也就隨便看看囉!


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歐登伯格(Claes Oldenburg),〈歐登伯格和一個牙膏狀的紀念碑走在路上〉(倫敦),1966。

一般來說,歐登伯格被定位為超現實主義的藝術家,但是只要是當代藝術家,其實他們的創作都是多變的,沒個一定的準頭,而且他們也不喜歡被定位為某一類的藝術家。

這件作品,是超現實主義的代表作,但是它已經趨近於行動藝術的範疇了,因為牙膏是否為真已經不重要了,重要的是歐登伯格得帶它滿街走,而請重點不在牙膏,而是旁人注視的眼光。當旁人關注的同時,這件藝術品才算是完成,這就是歐登伯格的真正目的了。


 

「藝術是歷史的鏡子」,雖然它未必全然反射出整個時代的各種現象。但是,它或多或少地能夠呈現出時代的某種縮影,而這個縮影在藝術家面臨各種壓力時,更能夠淋漓盡致的表現出來。

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讀書筆記

 

惡靈附身:一個真實的案例

 

邱建一2010.8.15.

摘錄自本人〈魔毯:理性世界的非理性力量〉(2006),第14.2節「普世經驗法則為魔鬼與巫術營造了生存空間」,並做了小幅度修正。


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西元1634年出版的《盧當的格朗迪埃的影子》,這樁法國盧當(Loudun)發生的巫案,由於涉案人都是貴族與高階神職人員,牽連之廣難以估計,導致了當時社會極度的動盪,而且後來也證實了這個最後導致格朗迪埃神父(Fra Urbain Grandier)被處以火刑的巫案,其實是是出自政治上的陰謀。

在格朗迪埃神父被處決後,當時社會的觀感兩極化,正反兩面的人紛紛以出版作為攻擊對方的手段。與盧當巫案有關的出版品當街銷售隨手可得,這些出版品的內容不只是巫案而已,還包括了各種假想與影射式的說法,暗指法王路易十三才是主使人,而主教李希留(Richelieu)是劊子手,就像是現今的八卦雜誌一般,這是當時最熱門的行貨商品。


 

歐洲在14至17世紀每隔一段時間就會爆發瘟疫,大家都樂意把瘟疫的傳播歸罪於魔鬼以及他的代理人,這說明了為何巫師與巫術經常被指控散播瘟疫,乃至於鄰村不明不白就死去小孩的各種出乎想像之外的罪行。在當時的普世經驗法則裡,如果不是魔鬼或是巫術,這又要如何解釋各種神祕而難以理解的疾病與天然災難?所以魔鬼與巫術很自然地成為可被歸責的可疑罪人。

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讀書筆記

 

六翼天使長–路西法Lucifer

 

邱建一2010.8.12.

摘錄自本人〈魔毯:理性世界的非理性力量〉(2006),第6節「黑暗與光明的使者:路西法」,並做了小幅度修正。〈魔毯〉是本人2006年以來嘔心瀝血之作,雖尚未正式發表,但期待著有稿成的一天。


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但丁《神曲》(The Divine Comedy)所描述的地獄第九圈,此地正是地獄之王撒旦所在。

這幅西元1445年以《神曲》為主題的壁畫,繪製的正是正在吞食罪人的撒旦。撒旦曾是天堂最美的天使長–路西法(Lucifer),但丁描述被打入煉獄之後的撒旦:「像蝙蝠一樣的翅膀張開,搧出冷風,於是整個科奇圖斯湖在這寒風下冰凍。他的六隻眼睛流著眼淚,在三個下巴上,淚水混著血紅的泡沫一起流下。」但是在這幅畫裡,畫家又再以自己的方式詮釋了不同於但丁所描述的撒旦形象,右邊的撒旦呈倒立狀,事實上在稍早之前的手抄本也有過類似的形象,而這來自於《神曲》的另一段內容:「(他)掉轉頭來向他的腿所在的地方,並抓住毛髮,像向上爬的人一樣,我們以為我們就要折返到地獄。」


 

我是天使,我是惡魔。

我是光明,我是黑暗。

因為孤獨所以存在,因為存在所以孤獨。

 

一切最好的與最壞的,全部都得收下,

這,就是我的世界、我的疆域!

 

每天清晨在日出之前,有一顆星辰永遠是最後一個離開天際的星體,古希臘人稱呼它為維納斯(Venus),羅馬人稱呼它為路西法(Lucifer),維納斯是陰性的辭彙,而路西法是陽性的辭彙,不過稍後在基督教世界中它又成為一個中性的辭彙。在熾熱的太陽到達之前,路西法掛在曦微的天際孤獨的存在,因為存在所以孤獨,因為孤獨所以存在。這顆星體孤傲的性格在神話裡被擬人化之後,它擁有了非常特殊的拉丁文名字–路西法(Lucifer),這個是拉丁字,是由「光」(所有格 lucis)和「帶來」(ferre)所組成,若硬要把這個字翻譯為中文的話,它的意思是「光之使者」,意思是「在太陽到達之前,帶來光明的使者」或者乾脆就叫它「晨星」。

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藝術評論_費城美術館經典展

 

幹咧!~大溪地

 

邱建一2010.8.4.


Paul Gauguin_The Sacred Mountain (Parahi Te Marae)_1892.jpg  

高更,1891年,〈神聖的山丘〉,美國.費城美術館。


 

費城美術館經典展的60件作品之中,有一件名為〈神聖的山丘〉(The Sacred Mountain)的油畫,這是晚期印象派大師高更(Paul Gauguin, 1848-1903)在西元1892年在「第一次大溪地時期」(1891-1893)的作品之一。

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藝術評論 

 

展覽會的背面 

 

 

寫在費城美術館經典展開展後一個月

 

邱建一2010.8.2.


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熱熱鬧鬧轟轟烈烈,費城美術館經典展在台北市立美術館開展已經有一個月了。

從開展前到開展後,由於工作上的需求,這檔展覽我不知道前前後後看過多少次,在展覽場裡,我看畫、也看人,看人看畫、也看畫看人。這麼多次走場下來,覺得最有趣的地方並不是這些被展覽的作品本身,而是去看看畫的人的表情,酸甜苦辣眾生百相,在展場裡一次做足,好不過癮!

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讀書筆記:宗教藝術 

 

發光如火:天使 

 

邱建一2010.8.1.

漢聲廣播電台FM106.5(台北台)2008.6.17.「今天好心情(週二)」AM0900-1000 廣播稿。

2008.12.04.重編為藝術史相關課程補充教材。

2010.8.1.重編為部落格網路資料。



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西元第12世紀拜占庭手抄本,有著六隻翅膀的天使「熾天使:撒拉弗」。他是最高位階的天使,據說當年領導天使叛變的路西法Lucifer就是熾天使之一。 


 

一、天使的來源:

日常使用的語彙裡,「天使」是現今經常使用的「描述性辭彙」,在日常生活裡廣泛地被使用。但是嚴格地說起來,天使這一個名詞是三大一神教:猶太教、基督教、回教裡被使用的宗教語言,祂們存在於神與人之間,而自成一個中間等級。

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