讀書筆記

 

六翼天使長–路西法Lucifer

 

邱建一2010.8.12.

摘錄自本人〈魔毯:理性世界的非理性力量〉(2006),第6節「黑暗與光明的使者:路西法」,並做了小幅度修正。〈魔毯〉是本人2006年以來嘔心瀝血之作,雖尚未正式發表,但期待著有稿成的一天。


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但丁《神曲》(The Divine Comedy)所描述的地獄第九圈,此地正是地獄之王撒旦所在。

這幅西元1445年以《神曲》為主題的壁畫,繪製的正是正在吞食罪人的撒旦。撒旦曾是天堂最美的天使長–路西法(Lucifer),但丁描述被打入煉獄之後的撒旦:「像蝙蝠一樣的翅膀張開,搧出冷風,於是整個科奇圖斯湖在這寒風下冰凍。他的六隻眼睛流著眼淚,在三個下巴上,淚水混著血紅的泡沫一起流下。」但是在這幅畫裡,畫家又再以自己的方式詮釋了不同於但丁所描述的撒旦形象,右邊的撒旦呈倒立狀,事實上在稍早之前的手抄本也有過類似的形象,而這來自於《神曲》的另一段內容:「(他)掉轉頭來向他的腿所在的地方,並抓住毛髮,像向上爬的人一樣,我們以為我們就要折返到地獄。」


 

我是天使,我是惡魔。

我是光明,我是黑暗。

因為孤獨所以存在,因為存在所以孤獨。

 

一切最好的與最壞的,全部都得收下,

這,就是我的世界、我的疆域!

 

每天清晨在日出之前,有一顆星辰永遠是最後一個離開天際的星體,古希臘人稱呼它為維納斯(Venus),羅馬人稱呼它為路西法(Lucifer),維納斯是陰性的辭彙,而路西法是陽性的辭彙,不過稍後在基督教世界中它又成為一個中性的辭彙。在熾熱的太陽到達之前,路西法掛在曦微的天際孤獨的存在,因為存在所以孤獨,因為孤獨所以存在。這顆星體孤傲的性格在神話裡被擬人化之後,它擁有了非常特殊的拉丁文名字–路西法(Lucifer),這個是拉丁字,是由「光」(所有格 lucis)和「帶來」(ferre)所組成,若硬要把這個字翻譯為中文的話,它的意思是「光之使者」,意思是「在太陽到達之前,帶來光明的使者」或者乾脆就叫它「晨星」。

歐洲進入基督教化之後,羅馬人的路西法被援引入早期基督教的教義中,它有了全新的定義與神格,路西法成為早期基督教世界中的「墮落的天使」,甚至他也成為掌管「七大墮天使之首」的大天使(這七位墮落的天使,依序為:路西法(Lucifer)、塞繆爾(Samael)、貝里亞爾(Berial)、巴爾(Baal)、阿查徹(Azazel)、馬斯特瑪(Mastema)、阿巴東(Abadon)。)悲劇性發展使得他帶有極端的性格及評價。

大約在中世紀時期,一位自稱是狄奧尼修斯(Dionysius)的學者撰寫了一部早期基督教典籍《天階序論》。制定了天使的「三階九等」的「天階等級」,這本書至少一直到16世紀之前都大量被引述,甚至得到教皇的認可,中世紀神學大師湯馬斯.亞奎納斯也把這本書的觀點運用到《神學大學》,至今在17世紀之前的許多宗教法庭判決記錄,都可以看到引述了這本書的內容作為驅魔時的證據。在16世紀之後,天使三級九等的理論逐漸被教會淡化,在1992年版的《天主教會教理問答》中,狄奧尼修斯的天使分級不被承認,簡單的說,現代這本書已經被視為偽經,甚至被視為異端學說。但是在狄奧尼修斯的著作中他系統化了在早期基督教的天使的定義,而且賦予了他們更明確的形象,路西法的形象因此而得到確立。

在天使的世界中他們被區分為3個等級9種天使,而「熾天使」(Seraph, Seraphim)是最高位階的天使,熾天使的原意是「焚燒、高貴」,在《聖經》中此名稱只出現過一次(以賽亞書6:2,6),而掌管熾天使的「天使長」就是路西法。但是說到路西法這位天使長只能以過去式稱呼,因為後來天使長的職位在「第一次天使戰爭」之後被米迦勒(Michael)取代。

據說,路西法在未墮落前任天使長的職務,他擁有上帝6/7的力量。他由於過度驕傲而忘記他是一個天使,上帝帶聖子讓眾天使向聖子(Messiah)下跪參拜,路西法因為不滿上帝叫他向聖子下跪,所以率領了天界1/3的天使叛變,路西法極度驕傲和自信他一定可以推翻上帝。不過在經歷過「第一次天使戰爭」之後路西法和他的軍隊都失敗了,當時的戰況極為激烈:第一天雙方平手、第二天路西法殺傷聖子、第三天被聖子削斷腳跟,叛軍最後被驅趕至水晶牆邊,因雷擊而打入煉獄之中,自此叛變的天使們都被放逐並失去了過去所擁有的榮耀。後來,路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界,在那裡他成為了魔王–撒旦(Satan),而跟隨他的墮落天使們則成為「惡魔」(demon),但是心有不甘的路西法也與聖子訂定了「千年一戰」的約定。

在《聖經》中曾經也提到這位叛變的天使,不過他已經被打入地獄:

「你(路西法)的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間,你下鋪是蟲,上蓋的是蛆。」(以賽亞書14:11)

路西法曾經是最美的天使,他有六隻翅膀,由於他是熾天使所以他並沒有真正的實體,而是類似人的樣子的一團強烈光線體而已,在飛翔時兩隻翅膀掩住眼睛、兩隻翅膀遮住雙腳。但是他被打入煉獄後的形象變得很不一樣,在但丁的《神曲.煉獄篇》裡地獄之王就是路西法,但丁是這樣形容這位地獄之王的長相:

「我看見他(路西法)的頭有三個臉孔,在前面的是火一班的紅,其他的兩個正在每邊的肩胛以上,和正面的太陽穴相結合,右面白而帶黃,左面像是由尼羅河上游來的。每個面孔以下生了兩個大翅膀,適合於大鳥的飛翔,我在海上也從沒有見過如此大的帆,不過翅膀上面並部長著羽毛,只是和蝙蝠一樣的質地。…他的六隻眼睛都哭著,眼淚淌到三個面頰下,那裡就混和了血的涎沫。在每個嘴裡,牙齒咬住一個罪人,好像鐵鉗一般,也就是說,有三個罪人在那裡受罰。」

當然,關於地獄之王撒旦的來源有各種不同的說法,而路西法是否就是撒旦也迭有爭議。不過這個故事迷人之處並不在最後路西法是否成為撒旦,而是路西法這位天使長所具有的兩種性格衝突所造成的悲劇式結局。說他是魔鬼、墮天使也好,說他是撒旦也罷,路西法在性格上都擁有兩種完全相反的力量在拉鋸:順服與反抗、光明與黑暗、好的與壞的、美的與醜的。就像是路西法原來的希臘文及拉丁文原意一般,在希臘時期裡它是維納斯,而維納斯既是愛與美之神同時也是墮落與肉慾之神;而羅馬時期的路西法它雖然是最美的晨星,但是它也同時承接了光明與黑暗的轉折點。就連跟從著路西法而被打入煉獄的「惡魔」(demon)都具有兩種意義,這個辭彙在希伯來文裡原本是「神」的意思,而後才逐漸被賦予了如同我們今天常使用「壞的、不好的」辭義。

在人類的歷史中,理性的力量與非理性的力量是並存的,並沒有因為不同的時間點而有所不同,這兩種力量互為拉鋸,彼此依存。反過來說,時至2010年的現代並沒有比14至17世紀的追捕異端與獵巫運動來得更理性,瘋狂購買彩券到處求神問卜以求一夜致富的動機本身,還是一種非理性力量。科學昌明只是改善了文明的物質生活而已,至於在精神活動上有一大部分仰賴了這股魔法力量。

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