佛骨舍利的相關文件(2)

 

被檢舉論文抄襲的佛教史學者 

 

邱建一2010.5.16.


 

西元2002223,台灣佛教界(以佛光山為首)至西安法門寺迎佛骨舍利來台供養1個月。在這段時間,報紙上一直出現各界的各類投書或是學者專家接受媒體採訪之後的報導,贊成的、反對的、看熱鬧的、有其他意見的…,可說是遍地開花,討論得熱鬧的很!

不過,當時在媒體上發言的大部分學者,都持正面的意見(至少都是語帶保留的意見),只有極少數的幾位膽敢有話直說,甘冒大不諱提出不同的看法,面對當時一片佛號喧天的狂潮。

當時一位極富盛名的佛教史學者J教授(我很尊敬這位前輩,為避免他再度捲入任何傷害的可能性,所以以J教授隱其真實姓名),在接受《中國時報》記者採訪時,直言表示:

「不少人藉這種舍利崇拜的心理來牟利,很多舍利其實都是假的。…事實上只要把這些舍利拿來作DNA鑑定,就知道是人、是獸,牙齒與手指是否出自於同一個人…。」

有媒體經驗的人都知道,媒體的採訪報導並非客觀全貌,有時常常會因為記者朋友追求「新聞性」,整段採訪內容會被切頭去尾刻意被強調某些比較具有「刺激性」的言辭。當年J教授這段媒體的採訪報導,就很具有刺激閱聽大眾的新聞性,但意外的是在媒體披露之後,卻引爆另一段激烈衝突的導火線。

在當年3月底台灣佛教界恭送佛骨舍利返回法門寺之後1個月,有人具名投書媒體與教育部主管單位,控訴J教授論文抄襲。之後教育部依據檢舉,函送J教授的任教的學校的教評會,請該校徹查J教授的論文抄襲始末,之後因證據確鑿,所以J教授因此而蒙上畢生學術成就的污點。

事實上,J教授的這件檢舉案根本就子虛烏有,事情真正的內情是因為J教授的某位學生因特殊理由亟需立即畢業,所以J教授在同理心之下,把自己已完成但還未發表的論文交給學生發表。這件事圈內人早就知情,而且事實上這種事也常常發生在其他人的身上,我自己也曾幹過這樣的事!但出發點只是單純的愛材而已。但怪異的是居然有人拿這件事來攻擊J教授,檢舉並附有完整資料,同時投書教育部、校內教評會以及各大媒體,這位檢舉人出手出手之重,大有欲致J教授於死地之勢。

檢舉函爆發後,媒體採訪J教授,J教授也不諱言可能是因為先前對佛骨舍利真偽,以及其他對佛教界的言論,導致有人挾怨報復,所以想盡方法要整倒他。雖然整件事情並非如同檢舉函所稱的論文抄襲,但的確有學術瑕疵,所以最後J教授只好離開原本任教的學校,另尋棲身之所,整件事情才得以落幕。

以下就是當年的媒體報導內容,由於這已是多年前的事了,所以相關的人物事都以○○○代替,以避免再生波瀾:

 


 

佛骨舍利的平衡報導 

《中國時報》,2002.2.20.第十四版。本篇文章刊載於〈迎佛指舍利 星雲法師親率團〉的下方,雖沒有標題,但屬於星雲法師迎佛骨的平衡報導。

【○○○/台北報導】

宗教學家○○○昨天表示,裝載佛指舍利的八個特殊寶函反映了古時宮廷文化的現況,不僅具有時代及藝術價值,也很值得一看。

○○○表示,發源於印度的佛教在婆羅門時期並非主流宗派,佛教被融入印度教後,佛陀雖成為印度教中的造化者化身之一,當時印度卻沒有崇拜舍利的文化。由於後來佛陀成為非常有影響力的「宗教明星」佛陀死後信徒沒有任何紀念物,才會將他火化過的骨頭分為八份來紀念;一份給家人,七份給來自各地的崇拜者。這些所謂的真身舍利,是火化後的鈣質結晶,當時也純屬紀念物性質。

兩百年後,統一印度的阿育王發現這一個宗教很好,為了進一步收買人心,要求當時拿走七份舍利的信徒將舍利交回。阿育王並將這些大舍利敲碎,在每一個地方建一座塔、放一個小舍利,再置一個宗教師以利統治;此時的舍利是阿育王的統治工具。

演變到近代,舍利崇拜文化才在中國及東亞等地開始流行,不少人更藉這種舍利崇拜的心理來牟利,很多舍利其實都是假的。當有些人聲稱發現某些真身舍利,又稱與佛典中記載如何吻合,說穿了還是無法驗證。事實上只要把這些舍利拿來作DNA鑑定,就知道是人、是獸,牙齒與手指是否出自於同一個人。但擁有舍利者根本不會把舍利拿出來驗證,也不會有人挑戰各國所收藏的真身舍利。

 


 

○○○遭檢舉抄襲別人的論文 

【○○○、○○○/台北報導】

國內知名佛教學者○○○昨日被指控抄襲他人論文,檢舉人○○○郵寄資料給媒體指出,○○○一九九三年的著作《○○○○○○》與中華佛學研究所研究生○○○1991年的碩士論文《○○○○○○》內容高達99%雷同,明顯抄襲他人著作。○○○則強調,此事處理或有瑕疵,但絕對無關抄襲。

○○○表示,○○○是中華佛學院第○屆校友,為來自韓國的比丘尼,現為韓國慶尚北道名剎「○○○」住持,論文指導老師是法鼓山○○法師。○○○在寫作論文期間,曾尋求○○○的協助與指導。

○○○在其論文自序第八段提到:「(他)偶然從同學介紹中,知道就讀於台大史研所的○○○先生不但精於近代佛教史文獻資料,對中國近代歷史亦很博學,於是特前往拜訪教授…,在本文撰寫期間,舉凡資料的疑難、文字的潤色和史事的分析,皆透過電話、書信和面談,而逐一克服。

○○○表示,○○○與○○○著作出版時間相距兩年,這篇接受○○○指導的論文,兩年後竟然成為○的個人著作,自稱是「台灣唯一獲得國際承認的佛教學者」竟出現抄襲他人論文的醜聞。

○○○表示,當初○○○為了回韓國接掌寺院住持,要取得學位,才請他協助指導論文。該論文從題目的規劃、序文到內容,每一個字都由他所寫。後來,他建議該比丘尼出版成冊,以免浪費寶貴的學術資源,但比丘尼不敢出版。隔了兩年,雙方有默契後,他才出版此書。

○○○猜測,他曾經指控在某知名道場方丈屋內看過壯陽酒、指控佛指舍利是假的,及協助○○○捍衛佛門女性地位,可能因此才會遭人陷害。

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