掘墓人手記_埃及_篷罐與護身符

 

篷罐與護身符

 

邱建一

取材修訂自2002.9.15.「藝術考古學講義:第三部份:古埃及藝術」。

2010.1.7.重新整理為藝術學相關課程講義。


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十八王朝法老哈謝普蘇以及貴族的蓬罐(開羅.考古博物館)


 

製作木乃伊的過程裡,原本只是為了加固防腐而取出獨立加工的內臟,最後會被放置入四個「蓬罐」中,四個蓬罐內盛的臟器是–胃臟、肝臟、肺臟、腸子,而蓬罐再放置於「蓬櫃」內,隨著主人葬於墓室之中。至於其他的內臟、體液被放置在一個稱為「特肯努」(Tekenu)的袋子[1],隨著其他製作木乃伊的剩餘物資及工具也隨葬在墓室裡,這是為什麼在墓室裡經常會見到成袋的泡鹼堆置在墓室一角的原因。

其實所謂的「蓬罐」(Canopic Jar) 或「蓬櫃」(Canopic Chest),它真正的名字應為「臟器罐」及「臟器櫃」,之所以會以「蓬罐」、「蓬櫃」命名,這是來自於一連串錯誤命名及翻譯而有這個結果。十九世紀的學者曾見過埃及晚期的這類型的臟器罐,但是當時他們不知道這種臟器罐的功能,再加上臟器罐在運抵歐洲時,古物商人已經把罐子裡所盛裝的「髒東西」清洗乾淨,所以當時的學者連它的內容物倒底是什麼都不清楚。

當時為了命名這種罐子,他們聽信了古物商人的說法,說這是「卡諾帕斯罐」(Canopus Jar),學者當中居然有人搞錯所謂的「卡諾帕斯」是尼羅河口的一個小海港的名稱,而自信滿滿地說卡諾帕斯是古羅馬的神祇名稱,但事實上古羅馬也好、古希臘也罷,都沒有「Canopus」這個神明,但從此這種臟器罐被命名為「卡諾帕斯罐」[2]。有趣的是,卡諾帕斯罐在轉譯為英文時,不知為何而將之譯為「Canopic Jar」,最後它被定名為這個名稱至今未再更動。而中文翻譯時,由於過去的學者又再因為「Canopic」這個字的中文意譯是:「有蓬蓋的、有天蓬的」,而被意譯為「蓬罐」,從此蓬罐在中文的使用者裡成為一個滑稽的標準名稱。

一般說來,大部份的蓬罐都使用雪花石膏(alabaster)製作,它的數量有四個,不過這只是一個大概的參考而已,目前已知也有使用超過四個蓬罐的墓葬,而且材質也不見得一定是雪花石膏,例如十八王朝法老哈謝普蘇(Hatshepsut)用以盛裝肝臟的蓬罐就是以香柏木所製作的一個方形盒子。雖然蓬罐的數量及材質不是一成不變,但是它基本上具有四個動物形的蓋子,這四個蓋子來自於太陽神–赫拉斯與妻子豐饒之神–哈托爾的四個小孩的造型[3]

伊姆塞提(Imsety):女性造型,守護肝臟。

杜亞穆太夫(Duamutef):豺狼或狗頭造型,守護胃臟。

哈皮(Hapi):狒狒造型,守護肺臟。

凱博塞努夫(Qebsennuef):老鷹造型,守護腸子。

古埃及人相信一個人最重要的器官不是大腦而是心臟,所以在製作木乃伊時所有的內臟都被取出,唯獨心臟要留置在胸腔裡;在「死亡之書」當中收錄有許多的咒語,但其中以有關心臟的咒語是最重要的,因為咒語的存在是要提醒心臟在「馬特」(Maat)的審判時不要洩漏主人的祕密,而為了保護心臟,所以在包紮木乃伊時,在相對應的胸腔上的亞麻布層裡,祭司會放護身符在木乃伊的胸口上,通常這種護身符是製作成綠色的蜣螂,有時蜣螂上會刻上有關於心臟的咒語;這些護身符通常製作得非常精細,所以常常成為盜墓者掠奪的目標,國王谷許多法老、王后、貴族的木乃伊通常在胸前有一個被盜墓者破壞的的洞,原因就出在這個護身符身上。

除了心臟的護身符之外,包裹在裹屍的亞麻布裡比較常見的護身符還有:

安可(Ankh):神性的記號–生命之鑰,隨意包裹在亞麻布層當中。

傑德(Djed):冥王–厄塞里斯的脊背,包裹在木乃伊的頸骨位置。

切特(Tyet):生命與健康之神–伊西斯,這個護身符又稱為「伊西斯結」。沒有特定的位置,有時只是平放在裹屍的亞麻布層上。

烏加特(Udjat ,Wedjat):赫拉斯之眼,沒有特定位置,比較常出現在木乃伊腹部的切口上。

除了上述的幾種護身符之外,根據一份非正式的統計資料,護身符種類共有275種之多。不過,古埃及對於這些護身符的使用並不是那麼的嚴謹,它不只是喪葬用品而已,也會以項鍊、吊飾、手鐲…等裝飾品的形態出現,所以對這些所謂的護身符作嚴格的分類並沒有多大的意義。

 


[1] 這種袋子並不是一定的標準,有時古埃及人會使用一個類似棺木的盒子來盛裝多餘的內臟,圖坦卡門墓就有這樣子的盒子出土。

[2] 早在1812年,商博良就已經證實所謂的卡諾帕斯罐是一個錯誤的命名,而且他也已經發現這種罐子是盛裝內臟的臟器罐,但是由於「Canopus」這個名稱已經在歐洲各地廣為流傳,所以早在1812年它就已經是一個習以為常而且無法更改的名稱。

[3] 也有學者認為這四個小孩應該是引魂之神–阿努比斯(Anubis)的兒子,不過現在一般都把祂們當作是太陽神之子。

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