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目前分類:文化史文獻選讀 (5)

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基礎文獻補充教材_聖物崇拜

 

耶穌的包皮 

 

邱建一2012.3.13.

文本來源:David M. Friedman, A mind of It’s Own: A Culture History of the Penis ., (USA)Simon & Schuster Press. 2001. (中譯本:陳紘德/譯,《那話兒:慾求與聖潔的神聖對話》,台北.藍鯨出版社,2002) 頁:56-60


 

即使在嚴肅的「經院哲學」(Scholasticism)發展到全盛期,聖湯瑪斯.亞奎納斯(St. Thomas Aquinas, 1225-1274)[1]認為:「陰莖是罪惡的來源、魔鬼的象徵。」的影響力到達鼎盛時期,還是有被視為神聖的陰莖存在。這個陰莖在原罪中並未扮演任何角色,並未違背上帝或人的旨意,也絕非魔鬼的工具。相反地,這個陰莖是救贖的代表,也因為有它的存在,才能證明人可以重新找到天堂。新亞當的陰莖,掃除了第一個亞當的罪惡。這是所有陰莖中最神秘,而且是象徵救世、而非撒旦的一則神話。這就是耶穌基督的陰莖。

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基礎文獻補充教材:通史

 

暗黑色的血:黑死病 

 

邱建一2012.3.7.

文本來源:余鳳高,《瘟疫的文化史》,香港.中華書局,2004。頁:64-81.


 

西元410年夏,日爾曼最重要的部落之一西哥德人[1],在首領阿拉里克的率領下,第三次圍攻羅馬;824日,羅馬陷落,入侵者佔領羅馬三天,大肆掠奪,還燒燬了一些建築;從此,羅馬帝國時期產生的文明和進步,如較高效的農業、廣泛的道路網路、供水系統、航運通道,均大為衰敗,藝術、學術也一蹶不振。從這時羅馬文明的瓦解起,開始了一個新的時代,一個被史學家稱之為「黑暗時期」[2],這就是長達一千年的中世紀。在這一千年裏,除了查理曼大帝建立的加洛林王朝鼎盛時期有一個短暫的間隔期之外,歐洲沒有出現任何大的王國或其他政治結構能夠提供穩定的局面,有的只是連年不斷的戰爭。到了最後,隨著城鎮開始興旺發達、商人階級開始崛起和人口跟著迅速增長,導致了舊的封建結構的崩潰,露出另一個新時代的曙光。就在這個時代的最後一個階段,歷史上最大的一次瘟疫爆發了。

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讀書筆記

 

惡靈附身:一個真實的案例

 

邱建一2010.8.15.

摘錄自本人〈魔毯:理性世界的非理性力量〉(2006),第14.2節「普世經驗法則為魔鬼與巫術營造了生存空間」,並做了小幅度修正。


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西元1634年出版的《盧當的格朗迪埃的影子》,這樁法國盧當(Loudun)發生的巫案,由於涉案人都是貴族與高階神職人員,牽連之廣難以估計,導致了當時社會極度的動盪,而且後來也證實了這個最後導致格朗迪埃神父(Fra Urbain Grandier)被處以火刑的巫案,其實是是出自政治上的陰謀。

在格朗迪埃神父被處決後,當時社會的觀感兩極化,正反兩面的人紛紛以出版作為攻擊對方的手段。與盧當巫案有關的出版品當街銷售隨手可得,這些出版品的內容不只是巫案而已,還包括了各種假想與影射式的說法,暗指法王路易十三才是主使人,而主教李希留(Richelieu)是劊子手,就像是現今的八卦雜誌一般,這是當時最熱門的行貨商品。


 

歐洲在14至17世紀每隔一段時間就會爆發瘟疫,大家都樂意把瘟疫的傳播歸罪於魔鬼以及他的代理人,這說明了為何巫師與巫術經常被指控散播瘟疫,乃至於鄰村不明不白就死去小孩的各種出乎想像之外的罪行。在當時的普世經驗法則裡,如果不是魔鬼或是巫術,這又要如何解釋各種神祕而難以理解的疾病與天然災難?所以魔鬼與巫術很自然地成為可被歸責的可疑罪人。

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讀書筆記

 

六翼天使長–路西法Lucifer

 

邱建一2010.8.12.

摘錄自本人〈魔毯:理性世界的非理性力量〉(2006),第6節「黑暗與光明的使者:路西法」,並做了小幅度修正。〈魔毯〉是本人2006年以來嘔心瀝血之作,雖尚未正式發表,但期待著有稿成的一天。


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但丁《神曲》(The Divine Comedy)所描述的地獄第九圈,此地正是地獄之王撒旦所在。

這幅西元1445年以《神曲》為主題的壁畫,繪製的正是正在吞食罪人的撒旦。撒旦曾是天堂最美的天使長–路西法(Lucifer),但丁描述被打入煉獄之後的撒旦:「像蝙蝠一樣的翅膀張開,搧出冷風,於是整個科奇圖斯湖在這寒風下冰凍。他的六隻眼睛流著眼淚,在三個下巴上,淚水混著血紅的泡沫一起流下。」但是在這幅畫裡,畫家又再以自己的方式詮釋了不同於但丁所描述的撒旦形象,右邊的撒旦呈倒立狀,事實上在稍早之前的手抄本也有過類似的形象,而這來自於《神曲》的另一段內容:「(他)掉轉頭來向他的腿所在的地方,並抓住毛髮,像向上爬的人一樣,我們以為我們就要折返到地獄。」


 

我是天使,我是惡魔。

我是光明,我是黑暗。

因為孤獨所以存在,因為存在所以孤獨。

 

一切最好的與最壞的,全部都得收下,

這,就是我的世界、我的疆域!

 

每天清晨在日出之前,有一顆星辰永遠是最後一個離開天際的星體,古希臘人稱呼它為維納斯(Venus),羅馬人稱呼它為路西法(Lucifer),維納斯是陰性的辭彙,而路西法是陽性的辭彙,不過稍後在基督教世界中它又成為一個中性的辭彙。在熾熱的太陽到達之前,路西法掛在曦微的天際孤獨的存在,因為存在所以孤獨,因為孤獨所以存在。這顆星體孤傲的性格在神話裡被擬人化之後,它擁有了非常特殊的拉丁文名字–路西法(Lucifer),這個是拉丁字,是由「光」(所有格 lucis)和「帶來」(ferre)所組成,若硬要把這個字翻譯為中文的話,它的意思是「光之使者」,意思是「在太陽到達之前,帶來光明的使者」或者乾脆就叫它「晨星」。

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讀書筆記:宗教藝術 

 

發光如火:天使 

 

邱建一2010.8.1.

漢聲廣播電台FM106.5(台北台)2008.6.17.「今天好心情(週二)」AM0900-1000 廣播稿。

2008.12.04.重編為藝術史相關課程補充教材。

2010.8.1.重編為部落格網路資料。



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西元第12世紀拜占庭手抄本,有著六隻翅膀的天使「熾天使:撒拉弗」。他是最高位階的天使,據說當年領導天使叛變的路西法Lucifer就是熾天使之一。 


 

一、天使的來源:

日常使用的語彙裡,「天使」是現今經常使用的「描述性辭彙」,在日常生活裡廣泛地被使用。但是嚴格地說起來,天使這一個名詞是三大一神教:猶太教、基督教、回教裡被使用的宗教語言,祂們存在於神與人之間,而自成一個中間等級。

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