漢聲廣播電台FM106.5廣播稿2010.4.27.0900-1000
申遺成功：鎮瀾宮繞境進香
邱建一2010.4.26.
FM106.5漢聲廣播電台2010.4.27.「藝術好心情（週二）」AM0900-1000 廣播稿
參與2008年「申遺」的第一屆媽祖文化論壇（大甲鎮瀾宮文化會館）的檔案照片，中間的那個低頭沈思的人就是我啦（事實上當天冗長的議程，覺得有點愛睏了）！
提要
1.大甲鎮瀾宮的「媽祖文化節」已經列名為「聯合國世界非物質文化遺產」的消息是正確的嗎？
（答）2009年已公布正式列入「2009年世界非物質文化遺產名錄」，但並不是以台灣的名義，而是以兩岸的媽祖共同申請，並以大陸福建湄州祖廟為代表，台灣列名其中成為一個分項。
這種狀況是因為我們不是聯合國會員國的緣故，但實際上申請成功的主要理由是台灣的進香繞境，而不是大陸的湄州祖廟。
2.聽說邱老師在2008年有參與「申遺」，有何有趣的過程？
（答）其實我只參與一小部份而已。
但據我所知，整件事情本來是件好事不過當時阻力很多。阻力分為3個部份：台灣地區各地媽祖廟不願意參與幫大甲增光；而大陸地區代表搞小動作；再加上當時國內的政治氣氛，上層單位不願意介入，導致意見紛雜！
3.大甲媽祖繞境是如何形成的？聽說它有百年的歷史了？
（答）事實上還要更早一點，早在乾隆時期台灣就有向湄州進香的習慣（12年一次），但後來日據時期禁止進香，所以改圍繞境祈福。不過近幾年兩岸開放之後又再度恢復進香了。
4.大甲鎮瀾宮是怎樣的一間廟宇？它與其他的媽祖廟有何不同。
（答）這是一個很尷尬的問題，其實台灣最古老的媽祖廟在澎湖，而台灣本島大部分的媽祖廟很多都比大甲更古老。但大甲成功的地方是它的繞境儀式，雖然其他地方也有類似的活動，但大甲經營得很成功，所以成為顯著的代表。
廣播綱要
一、非物質文化遺產：鎮瀾宮媽祖繞境：
1.傳統上媽祖的生日是農曆3/23，今年是國曆的5/6。大甲鎮瀾宮每年都會在媽祖生日前舉行繞境祈福儀式。這是台灣的兩大繞境之一：台北保安宮（保生大帝）、台中鎮瀾宮（媽祖）。
2.經過6年努力在各方支持之下，以福建湄洲媽祖為首的媽祖文化節，榮登2009年聯合國教科文組織的非物質文化遺產項目。台灣的鎮瀾宮媽祖繞境也列名在整體項目之中，這是台灣第一次列名其中，雖然只是分項之一但也值得慶賀。
3.「申遺」的過程非常辛苦，由於台灣並非聯合國會員國，所以必須借重海峽對岸的湄州媽祖的力量，包含整理文獻、田野採集、彙整報告書、聯合國大會審核等過程。本人曾在2008年參與「申遺」的「大甲鎮瀾宮媽祖文化節媽祖文化論壇研討會」，所以略知一二其中不為人知的辛苦與煎熬。
3.庚寅年(2010年)元宵節大甲鎮瀾宮擲筊請示，繞境行程多了一天，從原本的八天七夜延長為九天八夜，多出第二天的西螺鎮福興宮的繞境行程。
筊告(元宵節3/3)：下午六點。
豎旗(元宵節3/3)：卜杯請示舉行時間。
祈安(4/16)：下午三點。
上轎(4/16)：出發前一天下午五點。
起駕(4/16)：零時起駕。
第一天(4/17)彰化市南瑤宮。
第二天(4/18)西螺鎮福興宮。
第三天(4/19)新港鄉奉天宮。
第四天(4/20) 駐駕新港鄉奉天宮，下午七點「駐駕典禮」，次日凌晨五點「祈福典禮」，上午八點「祝壽典禮」。
第五天(4/21)「回駕典禮」，西螺鎮福興宮。
第六天(4/22)北斗鎮奠安宮。
第七天(4/23)彰化市天后宮。
第八天(4/24)清水鎮朝興宮。
第九天(4/25)「回鑾安坐典禮」，大甲鎮瀾宮。
二、大甲鎮瀾宮的起源：
1.相傳清雍正8年(1730)福建莆田湄州島人林永興奉請分靈來台，抵大甲堡定居。
2.清雍正10年於鎮瀾宮現址建小祠奉祀。
3.清乾隆35年(1770)鎮瀾宮奉祀媽祖正式見於正史記載。於《淡水廳志》、《大甲鄉土之概觀》（大甲公學校編印）、《新竹縣志初稿》、《苗栗縣志》、《台灣省通志》都有類似的記載：「鎮瀾宮在大甲街，距竹城西南九十五里。乾隆三十五年，林對丹等人捐建；五十五年，吳偏等重修，廟宇一三七坪七合，地基七六五坪八合，祀田六甲。」
4.清光緒18年(1893)林鳳儀等擴建。
5.日據時期明治32年(1899)杜清等重修。
6.日據時期(1924)第八代住持覺定禪師離開鎮瀾宮，改為街庄民所有權，大甲街、大安庄、外埔庄、內埔庄為信徒，推選地方縉紳杜清為管理人。
7.日據時期(1946)，管理人杜香國逝世，改組為「執行委員制」。
8.民國69年(1980)拆除重建，現今的鎮瀾宮成形，總經費1.6億台幣。
9.民國88年(1999)首度舉辦「三月迎媽祖台中縣媽祖文化節」。
10.民國90年(2001)成立「台灣媽祖聯誼會」。
11.民國92年(2003)成立「財團法人大甲媽社會福利基金會」。
12.民國95年(2006)成立「台灣媽祖文化學會」。
13.民國97年(2008)舉辦「第一屆台灣媽祖文化論壇」。
14.民國98年(2009)申遺成功，登錄為聯合國教科文組織非物質文化遺產。
15.民國99年(2010)擴大繞境，由八天七夜變更為九天八夜。
三、媽祖繞徑節俗成形的過程：
1.原始進香形式（清代）：最早始於雍正至乾隆年間的進香活動，由大安港、溫寮港直往湄州，約12年舉辦一次。
2.被禁止的轉型期（日據）：大安港廢港，日本人禁止兩岸通航往來，湄州進香因而停止。但同時由於北港（朝天宮）與大甲的牛墟貿易，商人奉請媽祖隨行保佑（祈神、還願），因而開啟了另外一種形式的進香活動。
3.大變革時期：民國77年(1988)2月8日，由於大甲與北港發生齟語，所以繞境進香改至新港奉天宮，繞徑名稱由「大甲鎮瀾宮北港進香」（北港朝天宮）改為「大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香」（新港奉天宮）。
全程八天七夜，由53大甲庄頭人搶香決定執行繞境進香的主辦人，分為頭香、二香、參香…等。約8-10萬信眾，跨越中部4縣（台中、彰化、雲林、嘉義）、21鄉鎮、80座廟宇、全程330公里。
繞境隊伍組成：
(1)報馬仔：前行。
(2)頭旗、頭燈、三仙旗：引導。
(3)開路鼓：告知。
(4)福德彌勒團：土地公陪駕。
(5)繡旗隊：300人（或360人）儀仗旗隊。
(6)神童團：問路。
(7)彌勒團：三仙賜福（福祿壽三仙）。
(8)太子團：三太子。
(9)特組自行車隊：隨行鐵衛，安奉暫厝的守衛。
(10)馬頭鑼、哨角隊：2-60餘隻，驅邪之用。
(11)三十六執士：鑾轎前行，辟邪，驅趕沿路野鬼。
(12)莊儀團：千里眼、順風耳，執鬼驅鬼（高錢、掛錢…信徒爭搶）。
(13)轎前吹：鼓樂、媽祖樂班：嗩吶、吊鼓、小鈸、木魚。
(14)涼傘、令旗：萬民傘、華蓋。
(15)大轎：鑾駕（駐駕敬茶）。
(16)進香旗團：自由參加，去程執旗、回程執香。
4.重啟湄州進香團：民國78年(1989)10月8日（農曆9月9日），媽祖成道千年，鎮瀾宮於日據時期之後第一次回娘家，組團赴湄州祖廟進香（里港天后祖祠），迎聖父母積慶公、積慶夫人來台安座奉祀，捐贈「媽祖誕生地牌坊」、「鐘鼓樓」。
四、1980年重建鎮瀾宮的藝師：
1.大甲鎮瀾宮現今為國家二級古蹟，這是因為香火鼎盛而多次增建的結果，1980年曾大規模重建，當年參與重建的藝師都是赫赫有名的大人物：
(1)大木作：王錦木（泉州）
第1屆大木作薪傳獎。
先祖來自於泉州惠安縣，民國前2年王益順應邀來台修整萬華龍山寺，王媽帶（王錦木父親）與王益順一同來台（2人為堂兄弟關係）。
正殿神龕位置不變，但提升台階，新建地下室，抬高廟宇高度，鎮瀾宮為有限地的街屋廟宇最佳設計。
(2)木雕：施鎮洋、施坤玉父子（鹿港）
第7屆木雕薪傳獎
施鎮洋19歲開始參與鎮瀾宮神龕重雕工程。
(3)門神：潘麗水（台南）
第8屆彩繪薪傳獎。
五朝門門神淺浮雕加上彩繪。
(4)三川殿彩繪：李漢卿、李宗賢（學甲）
第9屆彩繪薪傳獎。
(5)神桌：游禮海（大溪）
第1-3屆教育部民族工藝獎
(6)拜殿3張大型黑檀木神桌
(7)剪黏：洪坤福弟子李世逸
(8)石雕：聶祥生（沙鹿）
(9)廟外牆：朱銘、郭清治
(10)南北側室彩繪：洪平順、李登勝、謝深池。
(11)藻井木雕：簫萬勝。
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