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法門寺的報導：2002/4/16自由時報

邱建一2010.9.21.

「樂透明牌」與「舍利明牌」

《自由時報》2002.3.4.「台灣論壇」

作者：孫慶餘

樂透彩在台灣激起搶購狂潮，發行單位預備半年份的紙張，三週就用完。每週二、五上班日兩次開獎，不但次數過多，產生資金排擠效應，而且員工無心上班，生產成本及社會成本加重。「貪婪之島」正在快速淪沈。

佛指明牌　紅頂和尚發財

宗教是對抗貪婪的利器，所有淨化人心、改過向善的行為，大多與宗教有關。但標榜「正信」的佛教卻已趕上台灣貪婪熱潮。迎佛牙、佛指不僅是鼓勵「迷信」，而且基於商業動機（星雲所謂「願為兩岸和平統一做橋樑」，既是政治動機，亦是商業動機），比起呂不韋及胡雪巖毫不遜色。原屬帝王統治及愚民專用的迎佛骨（韓愈是腐儒，沒有看清帝王的用心），現在成了「紅頂和尚」專用的「發財明牌」，使用的還是與帝王同樣的愚民術。

星雲義正詞嚴罵彩券熱、罵「樂透明牌」。其實「佛指明牌」與「樂透明牌」就發財的目的而言，並無二致。只是「佛指明牌」加上了宗教神聖性，足以掩飾最污濁的商業動機或政治權謀而已。當金錢動機也被捧為神聖（如資本主義及其背後所依附的新教倫理）時，「樂透明牌」或許比「佛指明牌」靈驗，而且手段光明磊落。因為佛牙、佛指的傳說自始就是一個宗教騙局。宗教騙局再被聰明的「紅頂和尚」借用，更是騙局中的騙局。

有關「佛陀舍利」之說，是從印度原始佛教過渡到部派佛教，再到所謂的大乘佛教，逐漸「層累」出來的（借用顧頡剛語。一個小故事或正史傳說經過層層加料，故事會越滾越大，傳說也會越扯越遠，例如西周最古的傳說人物是禹，孔子時代是堯舜，戰國時代是皇帝，秦代是三皇，漢代是盤古）。

佛教最初是婆羅門的異端，從反婆羅門教的基礎發展起來，以「緣起」、「無常」、「眾生平等」、「滅度」等否定婆羅門教的「輪迴」、「種姓」、「大梵天」等宿命論。此時稱為原始佛教，有神祕色彩（如三世諸佛、過去七佛、世界成敗劫數等），但基本上淺顯易懂，善做譬喻，沒有盲從與神話，釋迦是覺者而非神，滅度就是解脫生死輪迴及捨棄身外一切（法尚應捨，何況非法？）舍利崇拜尚未興起。

但釋迦滅後幾代，僧眾內部發生辯論、分裂。一些人仍採舊說，認為釋迦非神（化身佛），釋迦的話也不全是「經」典，人性皆有貪瞋，並非人人都可以解脫。另一些人為了傳教方便，堅持釋迦是神，其壽命及法力無邊（代表「解脫之死」的涅盤也成了「死而不死」），眾生「人性本淨」，人人皆可解脫。後者稱為「大眾部」。

於是，順著「大眾」（也就是俗眾）邏輯發展下去，佛像、舍利的崇拜就逐漸的興盛起來，配合聖靈及聖物崇拜的「學說」（如涅槃經）也發明出來了。最後涅槃及解脫被說成了高不可攀的境界（變成純經院哲學），同時愚夫愚婦也「通通有獎」，光靠念佛便可憑藉他力往生淨土。這些都遠遠背離了佛陀原旨。

佛教的聖物崇拜大約經過了五百年的「層累」，所有「證據」皆製造完備，而且「佛陀舍利」屢有增加。佛教於東漢傳入中國時已是這副面目，恰巧中國又是一個神權統治社會（天–祖先–天子），儒家及道教又爭以「天人感應」學說去護衛皇權（目的是「分一杯羹」），佛教之御用化、道教化及儒家化乃為勢所必然。淨土宗初祖彗遠即曾建議東晉皇室利用佛教去鞏固統治。唐代李節更說：「不有釋氏使安其分，勇者將奮而思鬥，知者將靜而思謀。則阡陌之人，皆紛紛而群起矣。」隋唐諸帝之利用佛教，乃至唐代的大迎佛骨，原本就是皇帝與佛教合謀，「各取所需」的統治騙局。隨著神權統治結束，迎佛骨也跟著結束了。

福田果報　最佳斂財工具

不幸的是，標榜「正信」的大乘佛教，在中國發展過程加入了太多「迷信」成份。除了和和尚個人甘受御用之外，福田及果報之說更是最佳斂財工具。食髓知味之餘，「紅頂和尚」自然想要更上層樓。於是諸如道教的迎湄洲媽祖、迎山西關公、佛教的迎泰國（西藏）佛牙、迎大陸佛骨，都出現了。而且過去是和帝王「合謀」，現在是和中共「合作」（致力「和平統一」）可謂一脈相承。

宗教原有淨化人心、引人向上的社會責任及功能，但中國的道教、佛教大多未經啟蒙及再生洗禮，也未從迷信及帝王工具脫胎換骨，基本上是中古思想及中國功利社會的擁護者。台灣會變成「貪婪之島」，台灣愚夫、愚婦會迷信「明牌」，會沿路跪接媽祖、佛牙、佛骨（表現奴性），以斂財為目的的宗教必須負最大責任–什麼人蓋的廟最大最多，什麼人談的福田果報最多，什麼人最擁護統一（這是護衛皇權的現代版），什麼人就是台灣向下淪沈的最大黑手。

（三月三日於台北）