法門寺資料集成(9)

 

法門寺的歷史文獻:諫迎佛骨表

 

邱建一2010.9.22.


 

韓愈,〈諫佛骨表〉

(唐)韓愈,《韓昌黎集》。

 

臣某言:伏以佛法,夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者,皇帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。其後,殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數,蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年,此時佛法亦未進中國,非因事佛而致然也。漢明帝時,始有佛法,明帝在位才十八年耳。其後亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下,事佛漸謹,年代尤促。唯梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之際不用牲牢,盡日一食,止於菜果,其後竟為侯景所逼,餓死台城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍,由此觀之,佛不足事,亦可知矣!

高祖始受隋禪,則議除之。當時群臣材識不遠,不能深知先王之道、古今之宜,唯闡聖明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武,數千百年以來,未有倫比。即位之初,即不許度人為僧、尼、道士,又不許創立寺觀。臣嘗以為高祖之智,必行於陛下之手。今縱未能即行,豈可恣之轉令盛也!今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔,御樓以觀,舁入大內;又另諸寺遞迎供養。臣雖至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳!安有聖明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心事佛,皆云「天子大聖,猶一心敬信,百姓何人,豈合更惜身命?」焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效,唯恐後時,老少奔波,棄其業次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。

夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊製,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政殿一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,凶穢之餘,豈可直入宮禁!孔子曰:「敬鬼神而遠之。」古之諸國行弔於其國,上令巫祝先以桃茢拔除不祥,然後進弔。今無故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先、桃茢不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕後代之惑,使天下之人,知大聖人之所作為,出於尋常萬萬也,豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。無任感激懇悃之至。

謹奉表以聞,臣某誠惶誠恐。

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