Blog邱建一 // 蠹魚的第一千種死法！

愛琴海文明發展簡表

邱建一2010.9.13.

米諾斯、邁錫尼、亞該亞發展簡表

BC4500-BC2600新石器時代

希臘半島出現原始定居部落，這些原始部落可能來自於北方的小亞細亞的土耳其安納托利亞高原地區，但也有人認為這批居民來自於埃及法老王放逐的衣索匹亞原住民部落。

希臘神名列表

邱建一2010.9.13.

愛琴海時期至希臘時期十二主神

西元1840年，藝術站在分水嶺上：

 十九世紀法國藝術漫談

邱建一2010.9.8.為《世界遺產雜誌》法國專刊撰稿，未刪修原始稿件。

一、巴爾扎克爭議：

在即將邁入20世紀的最後10年，法國雕塑家奧古斯特．羅丹(August Rodin, 1840-1917)由於先前幾座大型公共工程雕塑獲得大大的好評，在此時期就已經是一位名滿國際的大藝術家了，說到羅丹這個人法國人無人不知，說到羅丹的作品法國人無人不曉。

媒體以「法蘭西的光榮」為標題盛讚這位藝術家，法國政府也頒給他各種勳章獎狀，以表揚他對於法蘭西共和精神的支持與個人成就。各種商請羅丹創作的邀約源源不絕而來，羅丹位於巴黎的工作室工作滿載超載，羅丹與他的助手群們日夜努力的創作，只為了能夠及時完成作品，並滿足社會大眾的期待與想望。

Art Now! 二次戰後的藝術潮流

邱建一2010.8.15.

本篇文字為《寫給入門者的西洋美術小史》（好讀出版社，2003）所作的最後章節續篇〈1950至最近的現代〉。篇幅限定3500字，沒法鋪陳得很完整。但現代藝術大抵如此，所以大家也就隨便看看囉！

歐登伯格(Claes Oldenburg)，〈歐登伯格和一個牙膏狀的紀念碑走在路上〉（倫敦），1966。

一般來說，歐登伯格被定位為超現實主義的藝術家，但是只要是當代藝術家，其實他們的創作都是多變的，沒個一定的準頭，而且他們也不喜歡被定位為某一類的藝術家。

這件作品，是超現實主義的代表作，但是它已經趨近於行動藝術的範疇了，因為牙膏是否為真已經不重要了，重要的是歐登伯格得帶它滿街走，而請重點不在牙膏，而是旁人注視的眼光。當旁人關注的同時，這件藝術品才算是完成，這就是歐登伯格的真正目的了。

「藝術是歷史的鏡子」，雖然它未必全然反射出整個時代的各種現象。但是，它或多或少地能夠呈現出時代的某種縮影，而這個縮影在藝術家面臨各種壓力時，更能夠淋漓盡致的表現出來。

讀書筆記

惡靈附身：一個真實的案例

邱建一2010.8.15.

摘錄自本人〈魔毯：理性世界的非理性力量〉(2006)，第14.2節「普世經驗法則為魔鬼與巫術營造了生存空間」，並做了小幅度修正。

西元1634年出版的《盧當的格朗迪埃的影子》，這樁法國盧當(Loudun)發生的巫案，由於涉案人都是貴族與高階神職人員，牽連之廣難以估計，導致了當時社會極度的動盪，而且後來也證實了這個最後導致格朗迪埃神父(Fra Urbain Grandier)被處以火刑的巫案，其實是是出自政治上的陰謀。

在格朗迪埃神父被處決後，當時社會的觀感兩極化，正反兩面的人紛紛以出版作為攻擊對方的手段。與盧當巫案有關的出版品當街銷售隨手可得，這些出版品的內容不只是巫案而已，還包括了各種假想與影射式的說法，暗指法王路易十三才是主使人，而主教李希留(Richelieu)是劊子手，就像是現今的八卦雜誌一般，這是當時最熱門的行貨商品。

歐洲在14至17世紀每隔一段時間就會爆發瘟疫，大家都樂意把瘟疫的傳播歸罪於魔鬼以及他的代理人，這說明了為何巫師與巫術經常被指控散播瘟疫，乃至於鄰村不明不白就死去小孩的各種出乎想像之外的罪行。在當時的普世經驗法則裡，如果不是魔鬼或是巫術，這又要如何解釋各種神祕而難以理解的疾病與天然災難？所以魔鬼與巫術很自然地成為可被歸責的可疑罪人。

六翼天使長–路西法Lucifer

邱建一2010.8.12.

摘錄自本人〈魔毯：理性世界的非理性力量〉(2006)，第6節「黑暗與光明的使者：路西法」，並做了小幅度修正。〈魔毯〉是本人2006年以來嘔心瀝血之作，雖尚未正式發表，但期待著有稿成的一天。

但丁《神曲》(The Divine Comedy)所描述的地獄第九圈，此地正是地獄之王撒旦所在。

這幅西元1445年以《神曲》為主題的壁畫，繪製的正是正在吞食罪人的撒旦。撒旦曾是天堂最美的天使長–路西法(Lucifer)，但丁描述被打入煉獄之後的撒旦：「像蝙蝠一樣的翅膀張開，搧出冷風，於是整個科奇圖斯湖在這寒風下冰凍。他的六隻眼睛流著眼淚，在三個下巴上，淚水混著血紅的泡沫一起流下。」但是在這幅畫裡，畫家又再以自己的方式詮釋了不同於但丁所描述的撒旦形象，右邊的撒旦呈倒立狀，事實上在稍早之前的手抄本也有過類似的形象，而這來自於《神曲》的另一段內容：「（他）掉轉頭來向他的腿所在的地方，並抓住毛髮，像向上爬的人一樣，我們以為我們就要折返到地獄。」

我是天使，我是惡魔。

我是光明，我是黑暗。

因為孤獨所以存在，因為存在所以孤獨。

一切最好的與最壞的，全部都得收下，

這，就是我的世界、我的疆域！

每天清晨在日出之前，有一顆星辰永遠是最後一個離開天際的星體，古希臘人稱呼它為維納斯(Venus)，羅馬人稱呼它為路西法(Lucifer)，維納斯是陰性的辭彙，而路西法是陽性的辭彙，不過稍後在基督教世界中它又成為一個中性的辭彙。在熾熱的太陽到達之前，路西法掛在曦微的天際孤獨的存在，因為存在所以孤獨，因為孤獨所以存在。這顆星體孤傲的性格在神話裡被擬人化之後，它擁有了非常特殊的拉丁文名字–路西法（Lucifer），這個是拉丁字，是由「光」（所有格 lucis）和「帶來」(ferre)所組成，若硬要把這個字翻譯為中文的話，它的意思是「光之使者」，意思是「在太陽到達之前，帶來光明的使者」或者乾脆就叫它「晨星」。

幹咧！～大溪地

邱建一2010.8.4.

高更，1891年，〈神聖的山丘〉，美國．費城美術館。

費城美術館經典展的60件作品之中，有一件名為〈神聖的山丘〉(The Sacred Mountain)的油畫，這是晚期印象派大師高更(Paul Gauguin, 1848-1903)在西元1892年在「第一次大溪地時期」(1891-1893)的作品之一。