Blog邱建一 // 蠹魚的第一千種死法！

武宗滅佛(2)：

會昌法難

邱建一2010.10.05.

一、李炎與趙歸真：

李炎在即帝位之前任職藩王時就已與道教的關係密切，至於他為何與父親、兄長們的信仰不同捨佛教而就道教，則史未詳載，我們只知道他對佛教似乎沒有好感，但他確實被道家的長生不老之術、洗髓換骨之說、養生攝氣之學所吸引，而成為忠貞的信徒。

西元840年，李炎即即帝位，他隨即發禁軍千人之數，在首都長安的龍首池修建道教的「靈符應聖院」，並同時召集了道士趙歸真等八十人齊聚於宮中，在禁中三殿都設置有「金籙道場」，君臣道士都一起在此修煉道法。李炎又同時賜官衡山道士劉玄靖為銀青光祿大夫、充崇玄館學士，賜號「廣成先生」；他同時也拜趙歸真為師，賜官左右街道門教授先生，並親臨三殿的金籙道場，在趙歸真的主持之下於九天仙壇上受法籙。

武宗的崇信道教在會昌初年時就已很明顯了，宰相李德裕與左右言臣諫官曾不只一次上疏勸諫，而李炎則辯解回答：

「朕宮中無事，屏去聲伎，但要此人話道耳！（趙歸真）亦無甚過，我與之言，滌煩爾。至於軍國政事，惟卿等與次對官論，何須問道士。非直一歸真，百歸真亦不能相惑。」

趙歸真與劉玄靖甚得李炎信賴，他們藉此機會詆毀佛教：「言佛非中國之教，蠹耗生靈，盡宜除去。」而李炎本來就對佛教沒有好感，再加上之前的昭義鎮叛軍遁入佛門，佛教寺院又同時享有經濟徭役特權，以致於他頓時興起了打壓佛教行動的念頭。

李炎異常崇信道教，他打壓佛教的同時也未曾忘記過學習道法，但他的目的在於長生不老之術，以求萬世為皇帝。

據說李炎的駕崩與道教的金丹修習之法有關，他命趙歸真召集道士於禁中合煉金丹，而李炎每次服用之後精神振奮，方才30歲的皇帝因而開始縱情聲色之中，甚至藉著調習之法而荒淫無度。

李炎的妃子：賢妃王氏曾勸戒李炎服用金丹乙事：皇上服用丹藥，無非是想求得長生不老，但現在卻日漸消瘦，形似枯槁，應謹慎少服為好。但李炎的回答卻很直接，他說：「朕要的就是換骨！」

會昌晚期，李炎因為服用金丹過度，喜怒無常，旬日不言，會昌六年三月二十三日（西元846年），李炎駕崩於長安城的大明宮內殿，年僅三十三歲。群臣上諡號「至道昭肅孝皇帝」，廟號「武宗」。同年八月在宰相李德裕的主持之下，李炎歸葬於「端陵」（陝西三原縣北）。

二、會昌法難：

唐武宗會昌五年七月庚午（西元845年），武宗終於下令併省天下州郡縣與各佛寺，他決意想要徹底地剷除佛教在中原的勢力。根據《資治通鑑．卷二四八》記載：

「其上都（長安）、下都（洛陽）每街留寺兩所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、荐福，右街留西明、莊嚴。天下節度、觀察使治所，及同、華、商、汝州各留寺一所，分為三等，上等留僧二十人，中等留十人，下等留五人。餘僧及尼併大秦穆護，祆僧皆令歸俗。寺非應留者，立期令所在毀撤。仍遣御史分道督之。財貲田產併沒官，寺材以葺公廨驛舍，收銅像鐘磬以鑄錢。」

就在這件詔書頒佈後不到一個月，武宗在八月又再度下詔，這次的詔書不但更嚴厲地指責佛教，甚至還列舉了七月起始的滅佛運動實質成果：

「朕聞三代以前，未嘗言佛，漢魏之後，像（佛）教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以致於蠹耗國風，而漸不覺，誘惑人意，而眾益迷。洎於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，遠配偶於誡律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者，一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，皆待蠶而衣。…。其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶。拆招提、蘭若四百萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。」

武宗的自從會昌五年七月開始展開的滅佛運動，佛教史稱之為「會昌法難」。他嚴厲地執行拆佛寺、迫令僧尼還俗、籍沒寺院田產的政策，這導致了中原地區佛教勢力大幅的消退，寺院經濟也因此沒落，一直長紅的佛教氣勢也因此衰落。

從會昌五年七月到會昌六年三月，僅僅持續了八個月的會昌法難幾乎導致了佛教在中國滅絕。但是，武宗在三月猝死之後，即位的李忱（宣宗）隨即又再下令恢復佛教的地位，他認為：

「（佛教）雖異方之教，無損至理之源。中國之人，久行其道，釐革過當，事體未弘。其靈山勝境，天下州府，應會昌五年四月所廢寺宇，有宿舊名僧，復能創修，一任住持，所司不得禁止。」

武宗推行的滅佛運動，自此終告了結，佛教也開始重新在中原地區發展。而李忱本人也是一位虔誠的佛教徒，他甚至不惜以國家空虛的財政重修各地佛寺，導致「舉國上下，大興土木。」這也使得已經耗弱殆盡的唐帝國更加的衰竭。而李忱之後的諸帝又更加沈迷於佛教，甚至到了佞佛的地步。最後，終於在五十年後唐帝國滅亡。